Depuis 721 avant J.C. le royaume de Samarie a disparu et les notables du royaume ont été emmenés en exil en Assyrie, car l'empire qui occupe alors la plus grande partie de la Mésopotamie est l'Assyrie.
Le royaume de Juda, capitale Jérusalem, au sud, continue malgré les pressions de l'Assyrie, puis, après que l'Assyrie aura disparu, conquise par Babylone, les pressions de celle-ci.
Durant la dernière partie du royaume de Samarie, des prophètes s'étaient levés pour protester contre l'impiété et l'immoralité des gouvernants et de la population. Et lorsque, sous le règne de Josias, roi de Juda, une grande partie du royaume du nord fut conquise par le sud, à une période ou l'Assyrie se trouvait affaiblie, avant d'être dévorée par Babylone, on commença à mettre par écrit les paroles des prophètes du Nord.
Ainsi pour AMOS « Paroles d'Amos, qui fut l'un des éleveurs de troupeaux de Teqoa, paroles dont il eut la vision aux jours d'Osias, roi de Juda, et aux jours de Jéroboam, fils de Joas, roi d'Israël, deux ans avant le tremblement de terre. » (Amos 1, 1)
(Ce tremblement de terre eut lieu vers 750 avant J.C.)
Ainsi pour OSEE
« La parole du Seigneur fut adressée à Osée, fils de Béri, aux jours d'Ozias, Akhaz, Ezéchias, rois de Juda et de Jéroboam, fils de Joas, roi d'Israël. » (Osée 1, 1)
C'est à cette époque-là, également, qu'on rassembla des documents qui serviront plus tard, pendant l'exil, à écrire le Livre des Rois.
« Le reste des actes d'Akhaz, ce qu'il a fait, cela n'est-il pas écrit dans le Livre des Annales des rois de Juda ?
Akhaz se coucha avec ses pères et il fut enseveli avec ses pères dans la cité de David. Son fils Ezékias régna à sa place. » (2 Rois, 16, 19)
Même chose pour les rois du nord, Israël:
« Le reste des actes de Ménahem, tout ce qu'il a fait, cela n'est-il pas écrit dans le Livre des Annales des rois d'Israël ? Ménahem se coucha avec ses pères. Son fils Péqahya régna à sa place.» (2 Rois 15,21)
Il existait donc des sources ou puiser ;
Cependant, le texte qui permet de dire qu'à la fin de I'époque royale, un document important existait, et qui, plus tard, sera inséré dans la Bible, ce texte se trouve aux chapitres 22 et 23 du 2ème Livre des Rois.

L'événement se passe sous le règne du roi Josias à Jérusalem, entre 640 et 609 avant J.C., pendant des travaux réalisés dans le Temple.
«Le secrétaire Shafan vint trouver le roi et lui annonça : Le prêtre Hilqihayou m'a remis un livre. Shafan en fit la lecture devant le roi. Lorsque le roi eut entendu les paroles du Livre de la Loi, il déchira ses

vêtements. Puis il donna cet ordre à Hilqihayou, à Abiqam, fils de Shafan, àAkhor, fils d'Asaya, serviteur du roi : Allez consulter le Seigneur pour moi, pour le peuple, pour tout Juda, au sujet des paroles de ce livre qui a été trouvé, car elle est grande la fureur du Seigneur qui s'est enflammée contre nous, parce que nos pères n'ont pas écouté les paroles de ce livre et n'ont pas agi selon tout ce qui est écrit.» (2 Rois 22, 10)
« Ensuite, le roi envoya dire à tous les anciens de Juda et de Jérusalem de se réunir près de lui. Puis il monta à la Maison du Seigneur, ayant avec lui tous les hommes de Juda et tous les habitants de Jérusalem, les prêtres, les prophètes et tout le peuple, petits et grands.
Il leur fit la lecture du Livre de l'Alliance trouvé dans la Maison du Seigneur.
Debout sur l'estrade, le roi conclut, devant le Seigneur, l'Alliance qui oblige à suivre le Seigneur, ses commandements, ses exigences et ses lois, de tout son cœur, et de tout son être, en accomplissant les paroles de cette Alliance qui sont écrites dans ce livre. Tout le pays s'engagea dans l'Alliance. » (2 Rois 23, 1 )
A la suite de cette lecture et de cet engagement, le roi fit détruire tous les sanctuaires voués au culte des divinités cananéennes et même tous les sanctuaires Yahviste locaux, pour ne laisser subsister comme unique lieu de culte, que le Temple de Jérusalem.
Le point d'orgue de cette réforme fut, cette année-la, la célébration de la Pâque.
« Le roi donna cet ordre a tout le peuple : Célébrez la Paque du Seigneur votre Dieu, selon ce qui écrit dans ce livre de l'Alliance. On n'avait pas célébré une telle Pâque depuis le temps où les Juges avaient gouverné Israël… C'est dans la 18ème année du règne du roi Josias (donc en 622) qu'on célébra une Pâque du Seigneur à Jérusalem. » (2 Rois 23, 21)
La Pâque, en effet, était devenue seulement une fête familiale, à cause de la dispersion du peuple sur tout le territoire d'Israël.
C'est après l'exil qu'elle redeviendra aussi une fête collective. Quant au Livre de l'Alliance dont il est question, il comprenait sans doute le texte du Décalogue et les lois qui l'accompagnaient, avec une liste d'engagements à observer. C'est sans doute ce texte qui, après l'exil, fera l'armature du Livre du Deutéronome.
On le voit, au 7ème siècle, il n'est pas question d'une Bible, c'est-à-dire d'un livre rassemblant toutes sortes d'écrits comme aujourd'hui. On a seulement un texte d'alliance, souvenir de l’Exode et des textes prophétiques.

Il faudra attendre le siècle suivant pour que l’on voie apparaitre ce qui deviendra le Livre Sacré.